Le Ramadan sur Facebook et Twitter
«Manger pendant la journée serait interdit», le constat fait par la blogueuse Leena Ben Mehni n’est pas le pire de son témoignage sur la fermeture des cafés dans le quartier d’Ennasr «Quand nous étions encore sur place des barbus en kamis (et je n’ai pas dit salafistes) sont venus vérifier si les établissements en question continuaient à servir de la nourriture ou pas. Quand Amine a essayé de recueillir leurs témoignages ils l’ont agressé verbalement et l’ont aussi menacé d’agression physique. Là, plusieurs questions se posent: qui est-ce qui fait la loi en Tunisie? De quel droit des citoyens ordinaires ou des hommes religieux (quoique j’en doute fortement) peuvent-ils contrôler des lieux publics et y imposer leurs règles ? Où est l’Etat ?» La blogueuse s’inquiète du manque de libertés individuelles qui menace la période ramadanesque. Elle n’est pas la seule. Sur Facebook plusieurs internautes s’insurgent de ce «non-droit», sans revendiquer le fait qu’ils ne font pas le Ramadan. Pour eux, la fermeture des cafés renvoie à la campagne de moralité qui a sévi pendant plusieurs semaines. La peur de voir les libertés s’évanouir, surtout dans la période du mois saint, s’exprime sur les réseaux sociaux. Le blogueur Azyz Amami s’était mobilisé pour contrer la violence policière en informant les citoyens de leurs droits en cas de contrôle d’identité. Quant à la bloggeuse Leena Ben Mehni, elle a répertorié sur son blog tous les témoignages d’agression sur la tenue vestimentaire ou la consommation d’alcool. Le Ramadan ne semble pas s’annoncer tendre pour ceux qui dérogent à la règle du jeûne.
La politique des bananes
Qui a raté les bananes qui ont circulé sur Facebook pendant deux jours ? Derrière les photos humoristiques, un malentendu qui a fait polémique à l’Assemblée.
Mahmoud Baroudi, député de l’opposition, a comparé l’actuel gouvernement tunisien à une «république bananière» c’est-à-dire à un état corrompu, pour réagir au décret du président de la République concernant la nomination de Chedli Ayari comme Gouverneur de la Banque centrale, qui datait du 11 juillet et qui donc ne prenait pas en compte l’avis de l’Assemblée sur la révocation ou non du Gouverneur de la Banque centrale. Or il s’avère que la plupart des députés qui n’ont pas compris le terme s’insurgent, certains pensent même que l’on traite le peuple de «singes». En regardant la définition Wikipédia, rien de tel n’apparaît : «Le terme de république bananière désigne à l’origine un pays peu développé, dont l’industrie repose typiquement sur la seule production de bananes, et dirigé par une petite ploutocratie autoritaire. Par extension, l’expression est utilisée pour qualifier, de manière polémique ou satirique, toute forme de régime politique considéré comme dictatorial et/ou corrompu.» Beaucoup de bruit pour rien donc et des bananes qui envahissent Facebook, cependant la polémique aura participé à décrédibiliser quelque peu l’Assemblée qui se fait déjà qualifier de «zoo» ou de «cirque» par les internautes.
«Payez la cartouche !»
Comment sensibiliser encore aujourd’hui au sort des martyrs et des blessés de la Révolution ? Les familles des martyrs, en partenariat avec le site Nawaat.org, ont décidé de lancer une campagne choc : les familles versent le dinar symbolique qui a servi à payer la cartouche ayant tué leurs enfants. A la suite des verdicts du Tribunal militaire du Kef et de celui du Grand Tunis, les familles, indignées par les décisions rendues, ont décidé de demander la récupération des balles perdues dans les corps de leurs enfants en donnant un chèque d’un dinar au gouvernement. Certaines ont décidé d’engager une grève de la faim le lundi 23 juillet et veulent recourir à la Cour internationale de Justice.
Lu sur twitter
«La #Tunisie n’est pas tombée dans l’escarcelle de l’islamisme mais l’escarcelle de la banane. #RepubliqueBananiere» @nab59
«Toute considération politique mise à part, cette transition gériatrique m’inquiète vraiment #BCE #Ghannouchi #Ayari #3emeAge #Tunisie» @TunisianAmazigh
